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来源:网络文章    日期:2020年04月04日 02:00    小贴士:点击文中图片可阅读下一页
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关于首期节目我给自己打70分,还有很多不足和提升空间。

唐宪宗进行的削藩战争虽然一度打破河朔藩镇的割据局面,但是最终仍然在唐穆宗长庆元年(821年)引起了“河朔再叛”。

自安史之乱平定的广德元年(763年)至长庆元年的59年间,是河朔藩镇割据的第一个阶段,幽州镇刘怦—刘济—刘总三代统治时间长达36年,占这一时间段的61%;成德镇王武俊—王士真—王承宗、王承元统治时间长达38年,约占这一时间段的64%以上。

在这种背景下,走上藩镇权力前台的节度使就不能只依靠血缘上的“父死子继”,而必须具有足够丰富且能服众的政治和军事能力。

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这90多年间,幽州镇的节度使之位转移更为频繁,先后更替了11个家族。 张允伸父子主政幽州的时间最长,但也只占到了四分之一弱。

《丹说养老》首期采访正式上线了,此刻我的心情很平静。 第一,从构思到实现只用了三个月的时间,做到了不犹豫不纠结,想了就去做,保持了自己一贯的风格。 第二,采访到了最想采访的人。 过去曾想过采访大咖名人,但后来决定定位草根,尤其是民营草根,因为是他们真正在一线,撑起了中国养老的半边天。 第三,认清并坚定了未来要走的路。 不论采访谁,不求高大上,求真,求实,求诚,求悟,求进。 关于红日第一,做到了真正的家文化,而掌门人正是家文化的缔造者。

四镇节度使联合起来与唐廷进行军事对抗,他们效仿春秋战国诸侯称王,但仍然奉唐朝正朔,表明他们追求藩镇最高权力世袭的同时,仍然愿意留在唐朝的政治体制之内。 经过建中四年至贞元初年唐廷与河朔藩镇的公开斗争和秘密谈判,“以土地传之子孙”这种实质上的世袭和“自治”的要求得到了满足。 “河朔故事”的适用范围前后也有变化:从适用于整个河朔,并且一度扩展到淄青和淮西等镇,到长庆二年以后,仅仅局限于河朔三镇,而晚唐时又扩展到整个河朔,甚至更广大的地区,从中或可反映出唐廷与藩镇之间的力量消长。

在整个采访过程中,陈琦与乌丹星的对话妙语连珠,通过一系列精彩的对话,将养老产业、家文化阐释的淋漓尽致。 谈到为什么做养老时,陈琦说:我感觉到这个行业不是高科技领域,但是也有专业性,和我之前从事的行业大不一样,我喜欢和老人在一起。 自己的养老院为什么是红日,陈琦说:我认为老人是东升的太阳,比如母亲,她一生含辛茹苦地把我们养育成人,还教育我成材,难道不是太阳吗红日员工为什么很难被挖走,陈琦说:挖不动啊,员工都是我的兄弟姐妹,挖得动吗你挖挖看,因为有亲情在,这个心挖得走吗这不是用金钱来衡量的。 什么样的养老院才是好养老院,陈琦说:一个好的养老机构,一定是把自己父母或者爷爷奶奶送进去的养老机构。 我的公公婆婆、爸爸妈妈,都在红日,他们很快乐。

自安史之乱平定的广德元年(763年)至长庆元年的59年间,是河朔藩镇割据的第一个阶段,幽州镇刘怦—刘济—刘总三代统治时间长达36年,占这一时间段的61%;成德镇王武俊—王士真—王承宗、王承元统治时间长达38年,约占这一时间段的64%以上。

乌丹星点评红日的高服务质量:红日的文化是,管理者的责任是把要服务老人的这些一线服务者服务好,让他们开心,让他们温暖,然后这种东西自然就会传到老人身上。

在整个采访过程中,陈琦与乌丹星的对话妙语连珠,通过一系列精彩的对话,将养老产业、家文化阐释的淋漓尽致。 谈到为什么做养老时,陈琦说:我感觉到这个行业不是高科技领域,但是也有专业性,和我之前从事的行业大不一样,我喜欢和老人在一起。 自己的养老院为什么是红日,陈琦说:我认为老人是东升的太阳,比如母亲,她一生含辛茹苦地把我们养育成人,还教育我成材,难道不是太阳吗红日员工为什么很难被挖走,陈琦说:挖不动啊,员工都是我的兄弟姐妹,挖得动吗你挖挖看,因为有亲情在,这个心挖得走吗这不是用金钱来衡量的。 什么样的养老院才是好养老院,陈琦说:一个好的养老机构,一定是把自己父母或者爷爷奶奶送进去的养老机构。 我的公公婆婆、爸爸妈妈,都在红日,他们很快乐。

(作者:张天虹,系首都师范大学历史学院副教授,本文为北京市哲学社会科学基金重点项目“石刻文献与唐五代幽州社会研究”〔17LSA002〕阶段性成果)。

藩镇与中央的关系,一直是唐代藩镇研究的中心议题。 河朔藩镇与中央是一种怎样的关系,学界现在已经普遍接受了河朔藩镇“具有游离性(摆脱中央的倾向)与依附性(不否定中央的倾向)并存的双重特点”(张国刚:《唐代藩镇研究》)的结论。 然而我们仍然要追问,河朔藩镇的依附性和游离性之间的界限在哪里,也即河朔藩镇何时表现出来与中央的依存关系,何时表现出不听朝廷政令的倾向,以往的研究却未能给出确切的答案。 事实上,河朔藩镇的这两种倾向之间的界限就在于“河朔故事”是否得到遵从和执行。  当唐廷遵从“河朔故事”时,河朔藩镇就会表现出其“依附性”的特征。 唐廷对“河朔故事”的因而从之,换来的是幽州节度使刘济对朝廷的“最务恭顺”“朝献相继”和“东北晏然”的局势,换来的是成德节度使王士真的“恬然守善”“岁贡货财”。

自安史之乱平定的广德元年(763年)至长庆元年的59年间,是河朔藩镇割据的第一个阶段,幽州镇刘怦—刘济—刘总三代统治时间长达36年,占这一时间段的61%;成德镇王武俊—王士真—王承宗、王承元统治时间长达38年,约占这一时间段的64%以上。

而魏博镇田承嗣—田悦、田绪—田季安—田怀谏统治时间也长达约49年,约占这一时间段的83%。 这说明河朔藩镇的节度使们即便没有完全实现以土地传之子孙,也在很大程度上实现了一家一姓对本镇的长期统治,这体现了河朔藩镇最高权力不流动的一面。

“河朔故事”作为一种政治诉求,包括河朔藩镇的节度使以土地传之子孙的世袭特权,也蕴含着这些藩镇的某种“自治”,是唐廷与河朔藩镇之间经过博弈达成的某种妥协或共识。 它的雏形最迟应成于建中三年十一月,即成德节度使王武俊、幽州节度使朱滔、魏博节度使田悦、淄青节度使李纳的“称王”时期。

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长庆二年(822年)开始,唐廷重新承认了“河朔故事”,不再试图以武力改变河朔藩镇的割据局面,直到后梁乾化四年前后,河朔三镇或被河南,或被河东李存勖集团所控制,上述局面才被打破。

这是我母亲教会我的。

唐宪宗进行的削藩战争虽然一度打破河朔藩镇的割据局面,但是最终仍然在唐穆宗长庆元年(821年)引起了“河朔再叛”。

或失其统驭,则祸必起于萧墙”“衰荣无常”(《韩国昌神道碑》),“上下不失,然后能久于其任”(《何弘敬墓志》)。 河朔三镇中唯有成德镇的节度使之位一直在王廷凑的子孙中传承,但他们把“勉总军务,礼藩邻,奉朝廷”总结为使“家业不坠”的法宝:具备高超的军事本领、能够控御藩镇内部复杂而严峻的各种形势、得到军人认可以及灵活地处理好与中央和邻镇的关系——这也是河朔藩镇的节度使必须具备的基本素质。

拥抱生命,温暖家庭,相伴你我。 下期预告对话嘉宾:天津龙福宫创始人张文革。</p>

做好养老产业有什么意义,陈琦表示:我很感激我的妈妈,她告诉我做养老不是每个人都积德的,做好了才积德,做不好是缺德。

这90多年间,幽州镇的节度使之位转移更为频繁,先后更替了11个家族。 张允伸父子主政幽州的时间最长,但也只占到了四分之一弱。

然而在另一方面,河朔藩镇的上层权力斗争仍然很激烈。 “父子弟兄”之间尚且“迭相屠灭”,异姓之间为争夺一镇的最高权力而兵刃相见更加难以避免。

拥抱生命,温暖家庭,相伴你我。 下期预告对话嘉宾:天津龙福宫创始人张文革。

唐宪宗进行的削藩战争虽然一度打破河朔藩镇的割据局面,但是最终仍然在唐穆宗长庆元年(821年)引起了“河朔再叛”。

关于首期节目我给自己打70分,还有很多不足和提升空间。

 要真正做为子孙后代积德的事情。</p>

 藩镇与中央的关系,一直是唐代藩镇研究的中心议题。 河朔藩镇与中央是一种怎样的关系,学界现在已经普遍接受了河朔藩镇“具有游离性(摆脱中央的倾向)与依附性(不否定中央的倾向)并存的双重特点”(张国刚:《唐代藩镇研究》)的结论。 然而我们仍然要追问,河朔藩镇的依附性和游离性之间的界限在哪里,也即河朔藩镇何时表现出来与中央的依存关系,何时表现出不听朝廷政令的倾向,以往的研究却未能给出确切的答案。 事实上,河朔藩镇的这两种倾向之间的界限就在于“河朔故事”是否得到遵从和执行。 当唐廷遵从“河朔故事”时,河朔藩镇就会表现出其“依附性”的特征。 唐廷对“河朔故事”的因而从之,换来的是幽州节度使刘济对朝廷的“最务恭顺”“朝献相继”和“东北晏然”的局势,换来的是成德节度使王士真的“恬然守善”“岁贡货财”。

第三,员工中出现护二代,低流失率,足以证明强大的团队凝聚力,后劲可畏。

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第四,把自己的父母公婆四位老人接到机构生活,说明真的是自己和家人喜欢的,是为自己打造的养老机构,不是自己不愿住,专门为别人打造的。 因而,选择红日是正确的。

河朔藩镇节度使既是朝廷任命的官员,同时也是藩镇军人集团中的一员,其权力基础并非完全来自朝廷授予,还需要来自本镇军队的支持。

<p> 没有能够缔造家文化,传承家文化的掌门人,再高大上都是空中楼阁。 第二,半年70%以上入住率,这是养老最根本的硬指标,无容质疑,市场信赖。

<p> 拥抱生命,温暖家庭,相伴你我。 下期预告对话嘉宾:天津龙福宫创始人张文革。

张天虹:理解中晚唐河朔藩镇演变的钥匙 #标题分割#

安史之乱对唐代以至中国历史进程产生了重要影响,一个直接的后果是,叛乱结束以后,分布于今天北京、天津、河北、河南北部、山东北部和西南部的河朔藩镇(其中尤以幽州、成德、魏博三镇为典型,号称“河朔三镇”)对中央统治集团构成了严重挑战,中晚唐反叛唐廷的事件大都发生在这一区域。 对于河朔藩镇,学界已经有了很多研究,但回到原始文献,我们能够发现与河朔藩镇共生的一种现象:“河朔故事”,也称为“河朔旧事”“河朔旧风”,或简称为“河朔事”。

张天虹:理解中晚唐河朔藩镇演变的钥匙 #标题分割#

安史之乱对唐代以至中国历史进程产生了重要影响,一个直接的后果是,叛乱结束以后,分布于今天北京、天津、河北、河南北部、山东北部和西南部的河朔藩镇(其中尤以幽州、成德、魏博三镇为典型,号称“河朔三镇”)对中央统治集团构成了严重挑战,中晚唐反叛唐廷的事件大都发生在这一区域。 对于河朔藩镇,学界已经有了很多研究,但回到原始文献,我们能够发现与河朔藩镇共生的一种现象:“河朔故事”,也称为“河朔旧事”“河朔旧风”,或简称为“河朔事”。

第四,作为主持人,即便是业余选手,也应该再瘦身一些。  第五,结尾应该加有独立分析,梳理总结的部分,引发听众更多思考、更大收获。 《生命时报》联手资深学者乌丹星,打造最解渴的养老对话节目,构建最强大的晚年生命守望平台。

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